Manuel Curado

25.06 Jantar de Abertura in Vino Veritas | Conversas na Gandarinha

26.06: A Tarde da Filosofia | Centro Cultural de Cascais

Desejo para Nada
O fenómeno do desejo dá destaque à pessoa que deseja. Como não existem desejos a passear sozinhos pelas ruas, o agente acredita que é relevante na ordem geral das coisas. Afinal, é ele que deseja, e o que acontece nele não poderia existir sem ele. A presente comunicação denuncia a pobreza deste fenómeno, vendo nele uma forma de o sujeito falar de si mesmo, uma forma de tornar invisível o desejo, esmagado pelo excesso de aparente relevância do agente. Contra esta visão, propõe-se uma ontologia do desejo. A reflexão procura explicitar a composição metafísica do desejo num mundo em que tudo é semelhante a tudo em algum aspecto. Assim, estuda-se o desejo do lado da origem, da estrutura, da granulação, dos conteúdos e da semelhança com outros processos. Alguns casos são especialmente destacados: a visitação estranha, dir-se-ia nocturna, que o desejo faz ao agente; a obnubilação ou pequeno rapto da atenção, fenómeno experienciado como um alargamento da alma; o estreitamento do horizonte de vida do agente; o ascendente da categoria da relação, em que o agente sente que é parte de uma rede de conexões; a atenuação do império do tempo que leva à aproximação do agente com o objecto de desejo; o desejo como modo de concretização da esperança; o esforço por se ser mais. Estes casos, em penhor de muitos mais, explicitam um elemento impessoal do desejo. Em vez de se dizer “eu desejo”, dever-se-ia dizer “algo deseja” ou até mesmo “deseja-se”, afastando todos os possíveis agentes do protagonismo de desejarem alguma coisa, como se o desejo fosse o seu próprio agente. Note-se que toda esta vasta riqueza da estrutura do desejo acontece à pessoa, e ela nada pode fazer para apoucar o seu império. Note-se também que o lado agradável da experiência do desejo tem um preço elevado. A noite subtil que se esconde na aurora do desejo não pode ser exorcizada. Todos os benefícios que o desejo propicia são, de facto, paredes que constroem a prisão metafísica da qual o agente nunca poderá sair. Ele poderá mudar pormenores mas não a estrutura ontológica do desejo, e mesmo a realização do que ele deseja acaba por ser um mau destino que lhe acontece. Só depois deste trabalho filosófico de apoucamento do lado subjectivo e agencial do desejo, levando-o a sério e explorando o que nele está de facto, será possível compreender que a viagem que cada desejo propõe à pessoa não tem capacidade de alterar a estrutura ontológica dos agentes e das coisas. Em certo sentido, deseja-se para nada. É o que nos acontece. E só isso nos poderá acontecer.

27.06 Ágora Vem Falar com os Filósofos | Jardim da Casa das Histórias Paula Rego

Pensar e Desnudar o Desejo
Este encontro tem o objectivo de repensar alguns argumentos mais subtis do caso filosófico apresentado na conferência “Desejo para Nada”. Em primeiro lugar, o assunto frio e pouco intuitivo da ontologia do desejo. Como o desejo é um assunto que orbita a subjectividade, explica-se de modo claro o que está em causa no exercício de o ver como uma cebola com muitas películas. Tudo à nossa volta tem estrutura, e o desejo não é excepção. Por isso, em vez de, de modo simplista, as pessoas se entregarem ao deleite do desejo, entrando imaginativamente em mundos possíveis em que serão mais felizes porque realizarão os seus desejos, propõe-se o levantamento das películas finas que o envolvem (sem as deitar fora e sem estragar o conjunto). Este exercício de desnudamento do desejo não pode ter objectivos antecipados. Aceitar-se-á o que se conseguir realizar. Afinal, trata-se de ver o que é mesmo o desejo. Em segundo lugar, o encontro tenta explicar o que está em causa no pressuposto teórico da conferência: a ontologia da semelhança. Mostra-se que o desejo partilha traços do amor, da caça, do desenvolvimento, do inquérito, da intencionalidade, da viagem e de muitos outros processos relacionais. Tenta-se mostrar que esta partilha de traços de semelhança (não de identidade!) apouca o lado subjectivo do fenómeno do desejo. Finalmente, havendo tempo, dir-se-á alguma coisa sobre as referências filosóficas que têm inspirado o conferencista, como Parménides, Platão, Plotino, Francisco de Holanda, Matias Aires e, mais recentemente, Roger Caillois e Paul North.